Символы буддийской культуры в историко-культурном измерении и современных социально-политических процессах монгольского мира

Любовь Лубсановна Абаева luba-abaeva@mail.ru

Для цитирования

Абаева Л. Л. Символы буддийской культуры в историко-культурном измерении и современных социально-политических процессах монгольского мира // Власть. 2017. Том 25. № 7. С. 125-130.

Аннотация

Символы религиозной культуры как символы веры формируются, эволюционируют и видоизменяются в процессе историко-культурных трансформаций и социально-политических модернизаций. Анализируя многие аспекты этнической специфики монгольских народов и их этноконфессиональную и этнокультурную среду, автор приходит к выводу, что монгольская метаэтническая общность (Хамаг Монгол) достаточно органично восприняла буддийскую теорию и практику. Феномен социально-политической адаптации буддизма всей монголосферой в какой-то степени во многом изменил их ментальные параметры и характеристики, о чем свидетельствует современная наука.

Ключевые слова:

этническая культура, монгольские народы, буддийская теория и практика, символы, историко-культурная эволюция этносов, социально-политические процессы, этнокультурная специфика

Литература

Абаева Л.Л. 2014. Буддизм в контексте письменной культуры монгольских народов. – Власть. № 8. С. 94-98.

Абаева Л.Л. 2016а. Институт перерожденцев (хубилганов) в буддийской традиции монгольских народов. – Власть. № 11. С. 122-126.

Абаева Л.Л. 2016б. Культурные, социальные и политические составляющие проблемы адаптации буддизма монгольскими народами. – Власть. № 12. С. 169-174.

Газрын шинжийн Монгол Судар – 1. – Mongolian Geomancy Sutra –1. Mongolian Tibetology Series IV (под ред. Г. Ням-Очира). 2015. Улаанбаатар хот: Монголын Тоовд Судлал. 118 с.

Кант И. 1994. Критика чистого разума 1994. – Собрание сочинений. В 8 т. М.: Чоро. С. 282-284.

Радхакришнан С. 1956. Индийская философия. В 2 т. М.: Иностранная литература. Т. 1. 624 с.

Шеллер М. 1994. Философское мировоззрение. – Избранные произведения. М.: Гнозис. С. 11-19.